А.Лэнгле. Травма и смысл

In: Krivtsova S., Längle S. (Eds) S soboj u bez sebja. Praktika ekzistencial’no-analiticheskoj
psihoterapii. Moscow: Genesis, 2009, 163-187
Травма и Смысл
Против утраты человеческого достоинства
Альфрид Лэнгле
 
Предательство,  потрясение,  удар судьбы;  несчастный случай,  суицид и катастрофа могут
застичь врасплох и лишить самообладания любого из нас. Обычно мы не задумываемся об этих
сторонах человеческой жизни,  и оттого еще,  попав в беду,  оказываемся такими
неподготовленными: она становится для нас неожиданностью.
И тогда перед нами с настоятельностью встают вопросы смысла.  А если страдание
причинили нам люди,  то под угрозой оказывается наше достоинство.  Особенно
выразительный пример тому –  описание Виктора Франкла,  которому пришлось вынести
непереносимые условия жизни в концентрационном лагере.
Что именно так потрясает нас, людей, как мы можем предотвращать этот ужас, как нам
понять его, чему он может научить нас – об этом мы подробно поговорим в данной статье.
В течение длительного времени травматизация и воздействие травмы на человеческую душу
недооценивались психологией, психиатрией и психотерапией, не ставились в один ряд с «серьезными нарушениями психики» (такими, как психоз, невроз, зависимость) – так же, как до недавнего времени не воспринимались всерьез темы робости и стыда и как не воспринимается по сей день тема одиночества. Однако в последние годы изучению травмы стали уделять больше внимания, особенно – в связи с исследованиями стрессов и насилия.
Когда мы говорим о травме,  то имеем в виду тяжелое ранение души.  В данной статье будет
подробно рассмотрено понимание травмы и показано ее влияние на формирование жизни. То есть мы хотим осветить тему с экзистенциальной точки зрения и соотнести ее с реалиями человеческого бытия. Для переживания травмы особенно значимы вопросы смысла и сохранения достоинства; мы рассмотрим их здесь особенно тщательно.
1. Человеческая действительность
Травма,  ранение души –  это одна из форм страдания.  Страдание враждебно жизни;  оно
препятствует ей, отягощает и ограничивает ее. Мы не желаем себе страдания, пытаемся его обойти, вовремя избежать, – в соответствии с его естественным назначением оберегать нас от беды. Хотя мы бежим его и с большой неохотой даже думаем о нем,  в действительности страдание –  часть нашей жизни, и полностью избавиться от него невозможно. Чем меньше мы имеем его в виду, тем сильнее оказываемся задетыми,  когда страдание настигает нас и ранит душу.  Ранения души все ставят под сомнение.
Мы бываем ранены в разных обстоятельствах:
–  когда нам говорят колкости,  когда нас не воспринимают всерьез,  поднимают на смех и
обманывают;
–  на работе,  если нас несправедливо понизили в должности или уволили;  если мы оказались
объектом дискриминации и травли;
– в семье, когда предпочтение все время оказывается брату или сестре; когда мы чувствуем, что
нас не любят;  когда нас лишают наследства;  когда мы становимся жертвами сексуального насилия (что часто скрывается от окружающих);
–  если мы становимся жертвами избиения, насилия, похищения, захвата в заложники, жестокого
подавления, военных действий – собственно, любая война приводит к ранениям души.  Нас могут травмировать не только другие люди,  но и катаклизмы:  цунами;  землетрясение;
авиакатастрофа; несчастный случай; обстоятельства, в которых нам чудом удалось избежать смерти;
-любое известие, носящее катастрофический характер – например, такой диагноз, как «рак». События, подобные перечисленным –  роковые события, –  травматичны за счет того ужаса,  который мы испытываем:  потому что пораженным оказывается базовое восприятие жизни.  «Не могу себе представить, чтобы жизнь была такой, – думает травмированный человек. – Не знаю, смогу ли я жить при этих обстоятельствах!»
Таким образом,  тема травмы с необходимостью приближает нас к устройству бытия,  позволяет
осознать его классическое понимание,  внятно разработанное в экзистенциальной философии:
экзистенция,  или бытие человека, –  это отданность миру с его законами и силами.  Она может
переживаться и как  «нагота»,  и как  «заброшеннность» (Хайдеггер):  мы оказываемся без спросу
помещенными в мир,  где нам приходится страдать.  О страдании,  вине и смерти как неизбежных
трагических аспектах любой жизни говорит Франкл.  Любое бытие ограничено в силах,  средствах,
времени и возможностях, поэтому человек оказывается настолько легко уязвимым. Мы сталкиваемся с абсурдом,  и из нашего противостояния непостижимому возникает животрепещущий вопрос о смысле.  И вот,  в бытии,  переживаемом таким образом,  мы спрашиваем себя:  как это выдержать?
Можем ли мы оставаться людьми,  будучи такими уязвимыми перед судьбой и перед всем,  что
происходит с нами? Если нам так больно, если кровоточит, саднит и потрясает нас до мозга костей?
Как же мы можем при этом оставаться собой?
Как можем продолжать чувствовать самих себя, поддерживать с собой отношения?
Как можем защищать, уважать и ценить себя, сохранять себе верность?
Как можем следовать дорогой своей жизни, надеяться и быть открытыми будущему?
Перечисленные вопросы задают рамки данной статьи и очерчивают область,  которая знакома
каждому, потому что она – сугубо человеческая.
2. Ранение
Что,  собственно,  это такое –  ранение? Что может стать его причиной, –  и что задето,  когда нас
ранили? Всем   хорошо знакомо ранение телесное: мы порезались ножом или получили ссадину, перенесли контузию или ушиб. Тогда появляется рана, которая может быть открытой или же закрытой.  Если подробнее рассмотреть феномен ранения,  то мы увидим общее для всего перечисленного: «нечто» (нож, камень, кулак) с силой нарушает границы «собственного» (удар либо повреждает кожу, либо так воздействует на нижерасположенные ткани,  что возникает отек).  Собственное не имеет силы, чтобы нейтрализовать удар, чтобы остановить его; оно не может сопротивляться и оказывается побежденным.  Это приводит к нарушению.  Когда сила не считается с границами,  она становится насилием.
Отсюда следует определение ранения. Ранение – это насильственное разрушение целостности.
Как следствие ранения, наступает снижение работоспособности  (как,  например,  при переломе
руки),  и/или собственное теряет способность удерживаться в своих границах,  что равносильно его
потере  (в нашей аналогии с телесными ранениями –  кровь и лимфа выходят на поверхность).
Дальнейшее следствие – переживание боли, которая информирует мозг о происшествии.
Свойство боли таково, что она всегда протискивается на передний план сознания и переживания
(если не происходит ее вторичного отвержения) и оттесняет все остальное. Другими словами,  боль навязчива!  Она поглощает внимание.  Боль может быть сильной,  острой  (как,  например, зубная)  и раздражающей. Она может обладать различными свойствами: быть яркой, как от укола или пореза, и темной, как после удара тупым предметом или столкновения, а также тупой, как от удара в область желудка. Боль вызывает у жертвы специфическое переживание: человек чувствует себя брошенным на произвол судьбы, пассивно страдающим, он видит все в черном цвете.
Боль заключает в себе требование. Это наиболее сильный импульс к тому, чтобы предпринять что-то,  устранить причины травмы,  ликвидировать ущерб и восстановить целостность. Для того чтобы рана заросла, а человек «выздоровел», должна быть восстановлена изначальная целостность.
Боль чего-то требует от нас;  чтобы воспринять ее послание,  нужно встретить ее,  принять,
соотнестись с ней, разобраться в своих обстоятельствах и понять, как вышло, что ты оказался ранен. Такое понимание – опыт, который способствует предупреждению, предотвращению новых ранений.
Характеристики ранений и боли на психическом и духовном уровнях те же, что на физическом. Но
если при физических повреждениях страдает опорно-двигательная система,  то когда речь идет о
нарушениях души и психики, уместней была бы аналогия биохимическая. Фигурально выражаясь, это тема не хирургии,  а –  терапии.  Душевно-духовные нарушения подобны тем,  что причиняются
бактериями, вирусами, ядами: они невидимы, могут действовать внезапно и интенсивно (как пищевое отравление), могут проникать медленно и крадучись, как грипп, или распространяться хронически и разрушительно,  подобно туберкулезу и сифилису.  Здесь также нарушается целостность,  то есть происходит вторжение в наши владения, которое сопровождается утратой естественных функций.
Любое ранение сопровождают:
1. Личностная затронутость. Она находится в центре любого душевно-духовного ранения: человек
чувствует себя поставленным под сомнение в своем существовании как личности: «Кто же я,
собственно, такой, если со мной можно так обращаться?». Жертва насилия спрашивает себя: «Есть ли что-то ценное во мне?». Тот же вопрос задает себе обманутый. И тот, кто вынужден пережить страдание в связи с ударом судьбы  (несчастный случай,  смертельный диагноз,  необходимость операции), спрашивает себя о том же: «Почему я? Что я сделал не так? Я виноват? Причина – во мне? Я это заслужил? Это справедливо по отношению ко мне? Могу ли я теперь показаться на люди? Или мне должно быть стыдно?»
2. Потрясение тем, что это случилось  «именно со мной» – потому что ранение никогда не входит в
наши расчеты. Это всегда неожиданно. Т.е. такое событие не соответствует представлениям жертвы о действительности, не входит в ее картину мира.
3. Разрушение чего-то ценного, значимого. Таким образом, ранение сказывается на чувстве полноты жизни.
4. Сомнение по поводу перспектив:  «Как с этим жить?  Что теперь будет?  Как мне от этого
оправиться?»
Таким образом, ранение – это мгновенное перенапряжение нашей способности сопротивляться. И это понятно,  если подумать,  что в основе психо-ноэтического ранения лежат именно
вышеперечисленные факторы.  Ранение поражает все четыре фундаментальные мотивации бытия:  прежде всего,  отношения с собой; потом –  отношения с миром;  с жизнью; и с будущим. И так как особенно затронутым оказывается Я, т.е. личность и возможность быть самим собой (а одновременно –  и его основа,  т.е.  возможность быть,  и способность хорошо относиться к себе,  и переживаниевозможного будущего), – то способность человека к обработке ранения временно парализуется.
3. Потрясение: неприкрытый ужас
Когда речь идет о тяжелом ранении,  которое затрагивает многие уровни,  мы называем его
травмой. Человек тогда чувствует, что его ни с того, ни с сего, самым пугающим образом предали во
власть смерти или угрозы серьезного телесного ранения. И происходит ли это с ним самим, или он
только становится свидетелем травматизации, —  такое переживание в любом случае вызывает
сильный испуг,  чувство беспомощности и ужаса.  Подобный опыт настолько подавляет,  вызывает
такие сильные эмоции, что приводит к собственной травматизации. Большая часть людей хотя бы раз в жизни сталкивалась с этим.
Если переживание травматического события не преодолено и не затихло само по себе, то оно тлеет и  «бродит»  внутри.  Одни и те же картины прошлого приходят во сне и наяву,  и вновь и вновь переживаются так,  словно все произошло недавно.  И тогда человек бежит любых напоминаний о тяжелых событиях  (поведение избегания).  Как правило,  он беспокоен и легко раздражается.
Одновременное наличие перечисленных признаков свидетельствует о посттравматическом
стрессовом расстройстве (ПТСР).
Травма влияет на все четыре измерения бытия:  на базовое доверие,  ценность существования,
ценность бытия Person, смысл жизни. Она с корнем вырывает нас из отношений с бытием, затрагивая при этом самый глубокий слой экзистенции. Основная тяжесть травмы падает на базовое доверие.
Вышеперечисленные симптомы ПТСР являются,  помимо всего прочего,  результатом нарушения
Отношение к будущему
Отношение к миру
Отношение к жизни Я Отношение к себе
Отношение к будущему
Отношение к миру
Отношение к жизни Отношение к себефундаментального доверия и указывают на нарушение отношений с миром.
 
JoomShaper